現象學/梅洛龐蒂

　　梅洛龐蒂顯露自然與意識間活生生關係的「第三向度」。在<<行為的結構裡>>裡，他說明為什麼人的行為既不完全是複雜的身體機制，也不能完全理解為純粹的精神活動。中間地帶應該以網羅整個在界的結構與型能等概念來詮釋。因此，強調意識與身體不可分離的關係。
　　我們的身體經驗一直保留著一個解消不了的雙重意義，因為它既不完全是物，也不完全是意識。

　　在晚期作品<<可見與不可見>>裡，梅洛龐蒂開始建構一個新存有論。主體與客體的中間地帶現在要在存有裡面發現，因而，他論及了「世界的身體」。人類不在世界的對立面，而是它的身體的一部分，一切物的結構、意義、之所以可見，都是得自於它。


補充：
梅洛龐蒂認為身體絕對不是傳統身心二元論所理解的體身；它既是精神的、又是物質的。但這決不能自然主義地理解為身體包括大腦，大腦有思維功能，所以身體既是精神的，又是物質的。

• 可見與不可見
  梅洛龐蒂藉可見與不可見之間的關係來說明這個經驗的界限。

　　不可見不是指還沒有被看見，而是表示一個原則性的隱匿，它的理由在我們的「看」本身當中。Ex：一幅畫永遠「包含」著被畫家省略的部分；瞭解一句話的背景永遠包括它說出來的與沒有說出來的。梅洛龐蒂稱這個隱匿的無限存有為不馴或野性的存有，在我們嘗試把它框限在理性的秩序裡時，它就立即逃離。